益人肯定有益报。吗?
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    益人肯定有益报。吗?

    来源:http://www.eoylfkj.com 作者:澳亚国际 时间:2019-06-24 点击: 140

    群里有位师兄问,:宋师兄能不及讲一下益人有异国益报。的题目?这么一问,吾推想大多数。师兄都遇到过,你显。明想协助这小我却正好被人误会,像咱们学佛人都晓畅吃肉有害身体健康,由于现在的肉不健康,比如猪肉,昔时的猪是溜达猪,每天用余粮剩菜喂养,镇日在猪圈里跑,专门健康,弄个百米冠军都没题目。现在的猪呢?荟萃化喂养,每个猪只有不及一平米的小地方或者在笼子里,吃了只能睡,就异国任何的机会去奔跑。为什么呢?只有睡才能长膘啊!长膘才能有肉啊!有肉才能卖钱呐!行家试想,一头猪天天吃了睡睡了吃,倘若是一小我也如许的话,那这小我是不是一个病人啊!?他有异国手段去晒太阳,而且每天吃的都是激素、催猪王,每天给本身一个一平米的小空间不晒太阳不遛曲,也没人跟你座谈说地,那还不得烦闷症啊?时间长了吃了那么多激素身体的器官是不是就最先退化得病?因而现在的猪基本上都是病猪,都是带有重症的,不及说癌症也是什么强硬吧?

    因而固然咱们的起程点是益的,吃这些肉绝对对身体健康不益,容易得肝强硬、心脑血管疾病、癌症等一系列病症,同。时咱们学佛的还晓畅杀生的果报。、吃肉的果报。。

    吃肉的人一概功德悉不走就,你做的功德通盘白搭!顶多是有点福德,还有杀生的果报。异日会堕地狱啊!但不学佛的人哪懂地狱呢,现在有酒现在醉。从地狱受报。终结后出来去哪呢?出来还得投生做猪或者和猪差不多,再被人剁吧剁吧吃了。你望为了那几口肉又得下地狱又正当猪,都是能干的人啊谁情愿啊对吧?可是呢益多人照样做这些傻事,你去劝他吧,他说你就搞封建迷信!不吃肉吾就吃不饱,吃素感觉肚子里没油水,你见过哪个吃素的能吃饱呢?他就会从这个角度一堆歪理讲出来,让你摸天各一方。不论你和他讲什么大道理,他就是听不进去,只是专一想吃肉劝化不了,再劝得多了骂你两句,就是你出力不阿谀不领情。

    以吃肉打比方,当你益心劝化别人时,往往良朋不领情,吾也遇到过,劝良朋不要吸烟,饮酒,良朋们还挺逆感。是不是你的益心就异国益报。呢?这里能够详细唠一唠。

    因果其实分为四个方面:因、缘、果、报。。它们之间有一个复杂不息的过程。你正本益心想劝化人不吃肉,但是吃肉的人逆而认为你是封建迷信扰了他喝酒吃肉的雅兴,在你的心中总觉得益心对答的事情答该有个直接的果,就相通栽子栽到地上就想结出个苹果,栽玉米籽栽下去马上期待结出个玉米棒子来,因而你会觉得内心不屈衡,是不是这个道理?玉米粒要想成熟(倘若把玉米栽子当成一个因的话),它必要什么样的缘呢?最首码要栽在肥沃的土地里,要有土,要有有余的养料,还必要水、空气、阳光,要除草施肥,这一系列的缘分通过时间的推移徐徐成长,直到秋天成熟,玉米成熟是果,中间的一系列阳光、空气、水等是缘,玉米成熟了的果你拿回家去享用这不就是报。吗?因而因果之间还有一系列的过程。

    不要总认为本身做的善事肯定在此处得到回报。,比如你帮了张三,肯定要张三回报。你你才觉得益心有了益报。,倘若是李四来回报。你你就觉得和张三挨不着边。在这里又得给行家打比方了。

    地球上有许多的海洋,大江大河的水等许多支流都汇入大海。由于江河偏高,大海偏矮。那大江大河都汇入大海,大海有异国把本身的水返回来再给这些河流呢?你是望不出来有直接有关的。你总认为江河是稳定支付,出力不阿谀,老是给大海水大海也不给回报。。可是行家有异国想过,宇宙是一个集体,是圆的啊!大海在地球上的面积极大,在受炎的时候大海的水会蒸腾,在空中凝结形成云,再飘到离大海偏远的地方降雨,这些雨又降到了河流,从外观上望河流里的水是源自于天山,可是益多都是源自于大海水的蒸腾。你做的善事外观协助了张三,异国从张三处得到回报。而是从李四那得到了报。酬,这就是宇宙的循环,是一个圆。牢记。你协助了张三纷歧定是张三给你回馈,而能够源自于李四,而李四和张三能够有千丝万缕的有关。

    世界很稀奇!你那时在劝张三的时候张三为什么不听你的呢?这就是佛讲的缘,你固然有和张三意识的缘,可你和他却异国法缘,或者法缘不殊胜。你和异日常生活中有其他的疏导,但你与他讲法让他开悟得道他是不会听你的。这就叫做无缘不度!天雨虽宽,难润无根,之草;佛法虽广,不度无缘之人。就是你和他一时不具备这个缘分。

    任何善因皆有善果,但是也肯定要晓畅哪些是真善,哪些是子虚,哪些是半善,善有善的差别。在《了凡四训》中有一个故事:有一个宰相在回乡途中被一个无赖挡住了去路,他以宰相的肚量宽容了这个无赖,异国和他清淡见识。按说这是一善,人家有很大的肚量能容忍。但是无赖却以为宰相都不敢惹他何况他人。隔了几年当这个宰相第二次回乡时正益赶上这个无赖被送上断头台,于是宰相感叹,倘若那时对他进走惩戒也许今天这个无赖就不会物化,也许是个相符法经营的忠实本分的农民。这个宰相发的是盛情,可是客不悦目效果却纷歧定是善。有人说打人是凶。但父母管教孩子却是棍棒之下出孝子,西方的那些手段并不走取,但是过于苛刻厉厉又分歧适。因而哺育孩子要讲究中道,不是动不动就将孩子棍棒伺候,也不是说和孩子以姐妹兄弟相等弄得长不长小不小。打人意外是凶,夸人意外是善,望你用什么样的心态去做。有一栽夸是夸赞本身的领导和本身有求的人,带有拍马屁的成分了,由于你的夸是想从中追求益处。还有一栽夸是随喜赞许,比如你望到别人在放生,而你由于有急事不及参与,于是你就高声对放生的人说:师兄们,随喜赞许随喜赞许!那么这些师兄内心立马对你有了认同。感,觉得做这件事情值,在社会上能得到行家的赞许,放生是做益事。那他就会更添积极地去戒杀放生,这时的夸就是随喜功德做得益。

    今天是感恩节,在这里稀奇感恩行家。给行家分享一下前几天发生的小故事,菩萨让讲但吾给忘掉了,吾觉得答该分享。

    前几天晚上吾一小我带孩子出去信步,北方的天气严寒,飘着雪。由于吾必要在这个极冷的天气里边转悠一下权当是散信步锻炼锻炼身体,也算是享福一下至亲之乐吧!吾有点近视,度数。不太隐晦,逆正十几米远眺不清人的脸,左眼有点散光,前几天配了一副眼镜,据说是150度旁边。吾就是个生活挺轻率的人,黑夜吾就望得更不隐晦了。而且吾这小我对人异国戒心,更何况大晚上暗天化月的,出去走着走着吾姑娘就挑示吾:“爸爸,后面有一个男的还有一个戴面具的人,相通在协商着什么。”

    吾一回头,十几米开外也望不隐晦,以为姑娘在和吾开玩乐呢,吾就不息向前走,心想出了门咱最首码也不是凶人啊,答该不会有什么凶报。,心底无私天地宽,走吧。这时菩萨就表彰吾的姑娘,说:“宝贝是个小侦探,你爸爸是个小轻率。”嗯?菩萨怎么会如此说呢?菩萨说:“刚才那两小我是坏人,想抢你的孩子。望到你这小我固然身高不矮,但比较消,瘦。”由于吾这小我从小体弱多病,再添脾胃欠安,每天学的东西有点杂,望的东西比较多,家庭拮据义务又重,因而说吾就不息异国肥过,吃肉的时候如此吃素的时候也如此。倘若有机缘行家见到了吾千万不要说:哎呀宋师兄你吃素肥不了,赶紧吃肉吧!这和吃肉吃素能够,先天这栽体质,长不肥。那时他们萌生了抢孩子的心,菩萨就让护法把两小我引向另外一条路,免去了一场劫难。在此吾给亲爱的菩萨鞠三个躬,感恩菩萨和龙天护法的添持护佑。

    这个话题又回到了故事的起头,又从另一个方面解答了师兄的题目。人工凶,祸虽未至福已远隔;人为善,福虽未至祸已远隔。吾是第二栽。这不就是劫难远隔吾的一个明证吗!行家其实往往也有如许的事情,走善不幸化解。只是行家不晓畅罢了,误以为相通本身做了那么多益事还异国得到报。答,在那仇天仇地。其实益多不幸已经清除化解失踪了。这是真切在实的!这个故事吾曾经在管理员群里讲过,那时行家也稀奇怨恨那些抢小孩的贼,菩萨也批准讲出来,为啥要讲出来呢?行家在比较乱套的社会,自然不是说社会不益。有一些坏人为了钱什么坏事都干得出来,带孩子晚上出门要夫妻结陪同。走不要一小我,免得不益的事情发生,不是每小我都能像吾如许躲昔时。

    刚才张静师兄又发了一个题目:为什么善人收获必要九九八十一难;坏人收获只必要洗心革面立地成佛?吾不晓畅这些对比出自于哪个经典,吾只听到“洗心革面立地成佛”,这句话背后有深意在,行家不要从外象上去理解。洗心革面立地成佛是个方便的法门,怎么是方便的法门呢?佛菩萨是慈哀的,在他的眼里,凶人善人都出自于心念,或者是由于哺育、家庭、环境差别的影响而做出的差别的走为。就雷联相符个作恶分子的妈妈望到本身作恶的孩子照样是那么的亲昵心痛,佛菩萨给每一小我的喜欢是平等的,只是每小我与佛菩萨感答的频率纷歧样,为什么呢?就是咱们不息所讲的,你往往喜欢听中间台,那么你就频繁放这个台,倘若你要是调频到深圳广播电台,那你就只能听深圳的台不及听中间台了,但中间台的信号在不在你身边啊?在啊。既然在你身边为什么你听不到呢?由于频道异国调益。

    佛门也就是中国的儒释道文化,他是容纳的授与的。比如说有一个国外的宗教,天主喜欢人。也并异国节制喜欢益人或者喜欢坏人,就雷联相符个母亲不论她儿子是造善照样造凶她都喜欢,只是对于造凶的孩子是恨铁不走钢,固然这儿又打又骂但内心边照样疼喜欢有添。洗心革面立地成佛,隐含了一个主要的有趣是儒释道文化、佛门的文化是容纳的,不要由于犯过错做过凶就总觉得本身是坏人,佛菩萨不会谅解吾的,吾就无法进入佛门,无法得道,吾就破罐子破摔吧!不是的,就雷联相符个慈哀的母亲,当本身的孩子犯了错但又情愿认错情愿改正,那么母亲愿不情愿谅解他?行家益多都是做父母的人了,本身的孩子会不会犯错啊?本身的孩子犯错了能够会指斥两句,也能够会棍棒相添,小揍他一顿,但揍归揍骂归骂,只要孩子情愿改正,佛菩萨会像父母雷怜悯愿容纳本身的孩子。只要你情愿改正,吾们都情愿授与。因而佛门内里有各栽佛忏(忏悔的法门)。

    立地成佛,不代外马上就成了佛,哪有那么容易呢?而是只要你放下心中的凶,放下外在的凶性你就能够成为佛门中人,能够不计较你之前的过失,吾们不计较之前的过失,但之前的过失会不会有报。答呢?还会有。由于凶因异国去除,你现在归入了佛门是干嘛的呢?是来念佛来断凶缘,就雷联相符个栽子将其栽在沙漠里,在异国水分的情况下发不了芽,你把栽子放在一个干燥的玻璃器皿里无法发芽。无法去除凶因只能去失踪凶缘。当行家去生西方极乐世界之后行家是不是就无法接触到那些不善的缘分了呢?异国那些不善的缘分那些不善的因就无法形收获,那就无法受到果报。。记。住凶因永世无法去除,只是能断失踪凶因成熟的条件。善因也能够早点成熟,那就是广结善缘。

    吾不息在讲善凶,讲有为法,不想跟行家谈更深的题目,但有位师兄问,出来了咱们稍微带一下。行家望过谁人太极图了异国?太极图分为阴和阳,对答的就是善和凶,太极图是不是只存在于儒家和道家呢?吾通知行家不是的,佛门中也有太极,只是异国传世,天眼不悦目察佛门中有许多物件,上面是有太极图的,这还不是最原形的法。有太极图就是通知行家有善凶二分法的存在。太极去上推就是无极。咱们先望太极,太极图分为阴阳,那就有善凶,善是一半,凶是一半,有善有凶。倘若把凶去失踪,善也就不再存在,就相通人类中把男去失踪,女子就无法生育;倘若把女子去失踪呢,外子也无法生育,对吧?如许子这小我类社会不必多久百年旁边也就没人了,衰亡了。也就是说异国善也就异国凶,异国凶自然也就无所谓善,你断凶了那里还有善的存在呢?当善凶皆无的时候就是无极状态。无极是什么状态呢?就是异国阴阳的状态,阴阳都存在于无极当中,望似空,但空中有妙有。也就是说善凶是一不是二,它是一体的,一分法,不是二分法。

    倘若从这个角度来讲,洗心革面就是断凶,把凶通盘去除了异国了,凶没了善在那里呢?也没了。这个时候就证入了一真法界,能够说是悟了,成佛了。也能够从这个角度去理解。由于这些比较难理解,吾清淡不在故事里讲,就像每一小我都把本身当作一个自力的个体,由于每小我都执着于一个吾,就相通这是一片树林,树林是怎么长出来的呢?是一颗大树,长得久了,它的根,向四面八方延迟,然后这个根,也象树杈相通,意外有镇日它又伸出了地面也长出了一棵棵小树,它的根,向四面八方膨胀就长出了更多的小树,末了发现一大片的树林都是这个大树的根,,也就是一片树林其实就是一棵树,由于都是大树的根,长出的一棵棵小树。但是对于每一棵小树来说,它都觉得只有展现地面的这个片面才是本身本身,执着于这就是吾不是别人,每一棵小树都执着于有一个吾存在,由于这些外在的东西执着于外在的东西。突然有镇日一棵小树突然动了动,发现本身的根,一动其它的树也有感觉,然后另外一棵树也摇了摇,也是同。时都有感觉,行家这时候才发现:哇,正本吾们是根,连根,呐,吾们都源自于那一棵大树啊,吾们整片小树林正本都是一棵树!这么多年吾们总以为本身是自力的那一棵,其实咱们何尝不是有吾执的心?!总认为这棵小树是本身,有谁去追求过行家都是一体,都来自于联相符个地方?这就是说一概多生都有如来灵敏德相,十方三世一概佛共联相符个法身。这个法身是什么?这个法身就是咱们一概多生人、事、物的来源。十方三世一概佛包不包含咱们呢?包含。咱们都是异日佛嘛!对过错?既然咱们也是异日佛,咱们和诸佛是不是一个法身呢?是啊。既然是一个法身那就相等于这棵大树的根,延迟出来的然后又长了多数。棵小树的这个树林呢?那就能够理解为这棵大树就是源头,这些小树就是咱们个体的吾。

    益了,不想再讲这些法,行家晓畅就走了。由于益多师兄晓畅这些大法之后由于本身的根,基不到往往会做更多的错事,他会认为既然断凶了那就无所谓善凶,吾们抽烟喝酒不就都走了吗?那吾们杀人放火不是很在理吗?如许子就会误入正路。怎么误了呢?这些善和凶是实在法,但是这些实在法是竖立在你有能力超越轮回的基础上,这是要大根,基大福报。的,倘若你异国这个证量,你所造的任何丧事,都会堕落地狱畜生饿鬼。你不说那些都是伪象吗?对,一概皆是伪象,包括咱们在阳世这些也只是伪象,由于一概皆是空。固然是空,但是由于你的业力故,你摸首的东西物品都是实在存在的,前线有一堵墙,你照样无法穿越,固然实在是空,但是以你的业障灵敏德走故,你照样无法穿越,对于你来说这些就是实有的。

    对于地狱,吾频繁讲是按照多生的业力化现的,倘若你异国地狱的因,倘若不是菩萨给你展现地狱,你是无法望见的。由于它的内心是虚无!但是地狱内里的人他什么感受呢?真切在实地痛彻心扉,啼哭嚎叫,刀山剑树,油锅铁球,铜柱粪尿,苦不堪言……你不说那是伪的吗?但是你异国这个证量超越轮回的话,你就会在内里受苦。由于这是你的业力故,这就是吾为什么给行家讲大法少一些的因为。之前讲得多,可吾发现国外有许多灵修机构都在讲,相通谁人法很厉害,但末了有镇日有一位师兄说听到某法后在群里展现一个论调说:因果是佛教给人的一个圈套,是骗局!你望,修了半天,末了造了这么一句口业,这个口业在哪呢?地狱,很深的地狱。由于他的证量并未超越六道轮回。那时讲大法《妙法莲华经》《楞厉经》,是在什么时候呢?世尊法久后,要当说实在,这个“实在”是活着尊的益多学徒都已经证得阿罗汉果,超越六道轮回,在三界外不在五走中,是在这个基础上讲的这个大法。

    咱们现在也有《楞厉经》和《法华经》的传播,行家听很益,学也很益,但肯定要仔细答机,不及把普及人都当成眼前都是阿罗汉来讲,如许就会展现误差,这也是为什么许多法门里,大法不让普及人来望,望了就属于盗法。因为不是佛菩萨小器,而是防止多生不理解大法而谤法,谤法不是肯定要骂出来,而是本身的走为做作能够会让本身堕入凶趣。真切法是圆融的、容纳的,比如现在许多大德在挑倡《学徒规》,对吧?在爱戴中医,这些不是大德吗?一概益的都去挑倡,一概能协助人的正法,兼容并蓄,儒释道文化答该互相地容纳,一首来度化多生。为什么呢?每小我根,基差别,有的人信儒,有人学道,有的人皈依吾佛,法门答机而产生,因而说咱们要互相赞许。要想佛法兴,必先僧赞僧。佛门内部居士与居士互相赞许,削发人与削发互相赞许,另外门派与门派之间,宗教与宗教之间,学术与学术之间也要互相赞许,有了赞许才不会有争端。益,今天讲到这里。憧憬行家将故事广为转发,法施弃功德无量!阿弥陀佛!

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