宏圆法师:诸佛灵巧甚深无量,其灵巧门难明难入
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    宏圆法师:诸佛灵巧甚深无量,其灵巧门难明难入

    来源:http://www.eoylfkj.com 作者:澳亚国际 时间:2019-06-23 点击: 66

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    诸佛灵巧,甚深无量,这是称叹佛的实智。实智就是佛所证得的契相符实相真理的灵巧。佛的实智甚深无量,甚深是纵一向说,蕅好行家在《台宗会义》中说:“佛的实智,竖彻如理之底”,如理就是真如之理,真如之理哪有底呢,以是说佛的实智甚深;无量是横一向说,佛的实智 横穷法界之边,法界哪有边呢,以是说佛的实智甚深无量、深高横广,这是佛的实智。

    其灵巧门,难明难入,总共声闻、辟支佛所不克知,这是称叹佛的权智。权智也叫方便智,佛的实智甚深无量,那么佛的权智也是甚为深广的。难明难入,就是用来称叹权智的。权是方便,是进入中道的门,进入中道就称为实,在进入中道之前都称为权。

    蕅好行家云云注释难明难入:“十住首解,故难明,十地为入,故难入”。有趣是十住首解,就是说,到了十住位,才能最先理解佛的权智。吾们望菩萨的果位,有十信、十住、十走、十回向、十地,然后是等觉、妙觉,十信位的菩萨还都不克晓畅佛的权智,必定要到了初住位才走,所谓住就是把心安住于真谛之理。初住位也称为发心住,这个发心,不是信佛了才叫发心,而是发菩挑心,不会再退失菩挑心了,这叫发心住。初住位吾们前线讲过,是专门难证的,证了初住位,就是破一品无明、证一分法身了,证法身了。这个法身就是实在,能够证一分法身,才能称得上最先理解佛的权智了,以是说佛的权智难明。十地为入,这个就是说,到了十地位才能入佛的权智。吾们想想,到了十地位才能晓畅佛的权智,那真的是太难太难了。

    总共声闻辟支佛所不克知。佛的权智如此难明难入,以是不是总共声闻辟支佛所能够推想的。这一点,从佛前线讲的法中就能够表现出来。比如,佛在讲《华厉经》的时候,二乘人如盲如聋,所谓有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿法;到了方等会上,弹偏斥幼,叹大褒圆,二乘人只知吾空、不知法空、偏于空寂、消,极泯智,不克生首益处多生的胜用。佛就呵斥他们只清新自利是偏差的,同。时佛也赞许那些大乘圆顿根,性的菩萨,为的是让二乘人回幼向大,放下幼乘的自利转学大乘。但是阿罗汉们不肯舍声闻的位子,不肯屏舍;在般若会上,固然二乘人奉佛之命为菩萨说法,但是他们认为那些法是为菩萨们讲的,与本身无关,对大乘法生不首希有的心来,无心希取;到了法华会上,佛于定中放光现瑞,彰显。十法界的染净不同。,使人人都能望见。而且弥勒菩萨请示,文殊菩萨拟古明今,但是大多照样心嫌嫌疑,佛以权智说法,而二乘人对于佛所说的法难明难入,以是这边说,总共声闻辟支佛,对于佛的权智所不克知。

    摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义



    Tag:宏圆,法师,诸佛,灵巧,甚深,无量,其,门难,明难,

     

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